I

«Сейчас, в конце двадцатого века, уже не остается сомнений в том, что подход к социально-экономическому развитию, основанный на материалистическом толковании действительности, не отвечает подлинным нуждам человечества. Оптимистические прогнозы о переменах, которые он якобы произведет, канули в пропасть, которая все шире разверзается между баснословно высоким уровнем жизни незначительного и постоянно сокращающегося меньшинства и бедностью подавляющего большинства населения планеты.

Всё вышеупомянутое показывает, что между такими понятиями, как «счастье и процветание людей» и «улучшение материального благосостояния», нельзя ставить знак равенства.

В современном обществе принято считать, что чем выше показатель валового национального продукта (ВНП) страны, тем счастливее жизнь людей. Однако давайте проанализируем ситуацию непредвзято. Так, в начале 1990-х годов американское общество начало задаваться вопросом: почему показатель ВНП США постоянно растёт, а американцы не стали жить счастливее? Социальные проблемы не только не исчезли, но и усугубились. Процветающая в материальном отношении Швеция, по уровню жизни занимающая одно из первых мест в мире, имеет, вместе с тем, один из самых высоких уровней самоубийств среди молодёжи. Страна, получающая многочисленные военные заказы от других государств, может резко поднять уровень своего ВНП, однако если мы задумаемся о том, что это оружие несёт смерть многим тысячам людей, то вряд ли этот высокий уровень ВНП покажется нам позитивным явлением.

Таким образом, как сказано в процитированном выше документе Всемирного Дома Справедливости, до сих пор в обществе ещё доминирует ошибочное представление о природе человека как о существе исключительно материальном — то есть как о животном, хотя и более высокого порядка. Если, скажем, стадо коров пасётся на лугу, где в изобилии растёт сочная трава, а рядом протекает полноводная река, то для них такая жизнь представляется настоящим раем. И действительно, для коров это рай. Аналогично, в обществе сложилось представление о людях как о «стаде». Если дать этому «стаду» больше материальных благ, оно автоматически окажется в раю. Если эта точка зрения не изменится, то очень скоро мы станем свидетелями полной деградации общества.

Если мы проследим историю развития человечества, то выяснится, что наивысшего расцвета общество достигало тогда, когда оно прочно опиралось на определённые духовно-нравственные ценности, составляющие его подлинную основу. Подобно тому, как дом, имеющий шаткий фундамент, рано или поздно развалится, также деградирует и общество, опирающееся на устаревшие ценности, отрицающее необходимость духовной самодисциплины, ценности доброты, милосердия и любви к окружающим.

Именно в такой ситуации находится сейчас наше общество,— не только российское, но и вся планета в целом. У нынешнего мира нет прочного фундамента нравственных ценностей, которые бы соответствовали требованиям времени. Вот почему наше общество находится в глубочайшем кризисе, подобного которому не было ещё никогда.

Но как мир оказался в состоянии столь глобального кризиса? И какие ценности необходимы для того, чтобы выйти из кризиса и встать на путь процветания?

Стадии единства человечества

Давайте вспомним историю развития человеческой цивилизации. Первые человеческие сообщества несколько миллионов лет назад существовали в виде семей. Затем происходило их объединение в роды, которые, в свою очередь, объединялись в племена, после чего эти племена объединились в города-государства. В середине XX века закончилось формирование следующего вида социального единства — нации.

Историческая наука учит, что, например, в период завершения объединения первобытных семей в единый род существенно увеличились возможности для самих семей, уменьшились шансы на их взаимное уничтожение, ослабли межсемейные конфликты. Род регулировал межсемейные конфликты посредством стабильных традиций и запретов. Главной силой, объединяющей людей в тех условиях, была священная любовь к роду как высшей социальной ценности. Эта любовь к роду была похожа на нынешний патриотизм, на любовь к своей нации. Переход от родового строя к более высокой племенной организации значительно уменьшал вероятность раздоров и войн между разными родами, которые слились в единое племя. Еще более увеличилась степень свободы и безопасности семей, родов и племен, когда они сплотились в народы. Наконец, нация, объединяющая в единое целое несколько прежних народов, на сегодняшний день является наиболее высокой из достигнутых форм организации людей, духовно цементируемой такой мощной, хотя и незримой силой, как патриотизм. Как видим, чувство социальной любви, которое стягивает множество разных людей и групп во всё более широкие общности, постепенно усложнялось, развивалось от любви к семье до любви к нации. Сегодня национальный патриотизм почти повсеместно и с достаточным основанием оценивается как такая святыня, на которой зиждется суверенитет любого государства.

Тем временем история неумолимо движется вперед, изменяя традиции и перестраивая многое из того, что казалось с обыденной точки зрения вечным и незыблемым. Рассматривая с глобальной точки зрения многоступенчатую эволюцию общества и формы социального притяжения, т. е. формы любви социальной, Писания Вероучения Бахаи открывают нам смысл будущих столетий, их общую логику. Коль скоро человечество росло путем последовательного вложения простых форм своего единства во всё более сложные,— от семьи через род, племя и народности к нации,— то характер подобного изменения имеет силу объективного закона, и неизбежно грядёт высшая, по сравнению со всеми предыдущими общностями людей, форма их организации, новый миропорядок, единое человечество — или, если выражаться философским языком, именно человечество в целом, а не отдельные нации, не отдельные народности станут в будущем единым субъектом в своём отношении к Богу и Космосу. В таком случае на первый план выдвинется всеобъединяющая сила любви к человечеству. Важно отметить, однако, что любовь к человечеству вовсе не отменяет любви к семье и своему народу. Становясь наиболее священным внутрисоциальным чувством, любовь к человечеству надстраивается над всеми историческими, более древними формами социальной любви, подчиняет их себе и преобразует их, приводя их, внутри себя, в органическое равновесие, в максимально возможную гармонию. Внутри объединённого человечества в будущем должны возрасти свобода и безопасность граждан, семей, родов, племён, народностей и наций. При этом резко уменьшится угроза глобальных и региональных конфликтов.

Теперь будет уместно поразмышлять о природе нынешнего кризиса общества. Почему он происходит? Нынешний кризис, во всех его многообразных проявлениях, мы наблюдаем потому, что те ценности, которые исповедовало общество в процессе своей эволюции, теперь должны быть подвергнуты радикальным изменениям. Чтобы лучше это понять, сравним развитие человеческой цивилизации с развитием человеческого организма. В жизни человеческого существа условия и потребности младенчества, детства, подросткового периода, молодости и зрелости не одни и те же. Каждая стадия подготавливает нас к следующей, укрепляет наши способности и развивает наш интеллект.

Похожие стадии существуют и в жизни всего человечества. Сейчас оно покидает стадию юности и вступает в долгожданный период зрелости. То, что отвечало нуждам человечества на протяжении ранней его истории, не удовлетворяет нуждам этого дня. Забавы младенчества и детства более не приносят удовлетворение разуму взрослого человека.

Давайте подумаем, почему в подростковом возрасте, в период вступления в стадию зрелости, молодые люди отличаются вспыльчивостью, раздражительностью, нигилизмом, непослушанием родителям и т. д. Это обусловлено процессом созревания молодого человека. Биологически он обретает зрелый организм, организм взрослого, а привычки и забавы пока остаются детскими — желание одержать верх, «выяснить отношения», на примитивном уровне доказать, «кто сильнее».

Аналогичная ситуация просматривается и в отношении эволюции человечества на нынешнем этапе, во время вхождения в стадию зрелости. На материальном уровне оно уже сформировалось как единое целое — развиваются глобальные средства коммуникации, заключаются межнациональные браки, процветает международный туризм, растут импорт и экспорт товаров, активизируется культурный обмен, ведутся глобальные финансовые операции; в науке ценятся не столько национальные, сколько мировые достижения; патентоведы ориентируются при оценке открытий и изобретений именно на мировой уровень; то же верно и в отношении технических, художественных, спортивных и иных достижений людей.

Новые ценности

Что же касается новых ценностей, то они пока что, подобно первым весенним цветам, только начинают пробиваться сквозь холодный снег и лёд уже отживших ценностей, дихотомии «мы и они». То есть наше сознание, сформированное уже отжившими взаимоотношениями между людьми и государствами, привыкло к постоянному противопоставлению: «Моя религия (политическая партия, клуб, страна) лучше (самая правильная и т.д.)».

Принято считать, что движущей силой прогресса человечества является конфликт, борьба противоборствующих сторон. На первый взгляд, трудно оспаривать эту теорию — соревновательность, желание отличиться и превзойти окружающих замешаны в саму глину, из которой вылеплен человек. Проблема, скорее, в том, как цивилизация может облагородить этот внутренний импульс, направить его в конструктивное русло. Из волчьей грызни, когда главная задача — погубить соперника, конкуренция должна превратиться в стремление к собственному совершенству, в битву за идеал. В этом случае дух соревнования действительно станет двигателем прогресса. Например, большинство фирм сейчас уже понимает, что единственный эффективный способ завоевать клиентов — это привлечь их высоким качеством, надёжностью поставок, честностью в обслуживании. Бахаи ожидают, что вскоре эти «корпоративные ценности» найдут свой путь и к умам политиков. Политические лидеры должны понять,— причём не на словах, а на деле,— что сотрудничество выгоднее соперничества, что вместо детского желания казаться сверхдержавой гораздо лучше и выгоднее было бы найти свою истинную роль в едином организме человечества и смиренно выполнять её во имя служения Человечеству. Как руки не враждуют с ногами, а мозг не пытается отнять кровь у сердца, так и разные государства должны прекратить взаимные распри и следовать велениям мудрости во всех своих делах.

Роль Божественных Учителей

Исторический анализ эволюции человечества показывает, что толчком к переходу от менее общего типа единства,— скажем, семьи,— к более общему типу — например, роду,— всякий раз становится пришествие очередного Посланника Бога. Время прихода Посланников совпадает, в общем виде, со ступенями прогресса человечества, эпохами обновления смысла существования цивилизации. Бог посылает Своего Посланника именно тогда, когда люди готовы перейти к более высокой форме социального общежития и, соответственно, даёт через этих Посланников именно те Учения, которые соответствуют условиям и потребностям общества и будут способствовать его прогрессу.

Впрочем, некоторые полагают, что необходимые для прогресса общества нравственные ценности люди вырабатывают самостоятельно, в процессе проб и ошибок. Однако такая чисто материалистическая теория возникновения порядка из хаоса, в действительности, противоречит даже самым простым положениям науки — в частности, второму началу термодинамики, которое гласит, что любая закрытая система, предоставленная самой себе, неизбежно будет разрушаться и приходить в состояние всё большего хаоса, большей энтропии (что мы, кстати, и наблюдаем в тех социумах, которые пренебрегают духовным воспитанием своих членов). Для того, чтобы энтропия системы не возрастала, а уменьшалась (то есть происходило её упорядочивание), требуется вмешательство извне. Бахаулла говорит:

Силы сии… дремлют внутри него, подобно тому, как пламя таится в свече и лучи света скрыты в лампе… Ни свеча, ни лампа не могут загореться сами собой; так и зеркалу никогда не освободиться самому от покрывающего его праха.

Вечные духовные законы и меняющиеся социальные

Религиозные учения можно разделить на духовные и социальные. К духовным учениям относятся законы и принципы, регламентирующие взаимоотношения человека с Богом. Известные всем десять заповедей Моисея являются примером духовных учений. Что же касается социальных учений религий, то они руководят отношениями людей с обществом. Например, закон брака относится к социальным учениям.

В Вере Бахаи, помимо существовавших ранее духовных заповедей, имеется ряд других законов, способствующих прогрессу души,— например, закон об обязательной молитве, о посте и др. К социальным принципам этого вероучения относятся те, без которых невозможно объединение человечества — установление вспомогательного международного языка, создание всемирной федерации народов для достижения всеобщего мира и согласия на планете, закон Хукукулла (закон Права Бога, благодаря которому исчезнет пропасть между богатыми и бедными) и др.

Каждый из этих принципов в отдельности достоин глубокого изучения, так как все они являются важными условиями формирования единого человечества. К сожалению, в рамках данной статьи нам не удастся сделать этого, наша цель — показать необходимость новых глобальных ценностей в новой глобальной этике, основа которой — любовь ко всему человечеству.

Важно подчеркнуть тот факт, что духовность в новом обществе станет основой жизни людей. Поэтому описанное выше деление Божественных законов на духовные и социальные в значительной степени условно — любой закон, данный Посланником, имеет целью приблизить человека к Богу.

Как проявляется духовность на практике? Одна из сторон поведения духовного человека — это желание отдавать: отдавать свои силы, энергию, какие-то материальные средства на благо общества. То есть альтруизм — основополагающее проявление духовности каждого человека. Если же мы посмотрим на принципы функционирования административных институтов старого миропорядка, а также на взаимоотношения между людьми в идеологии материализма, то их можно охарактеризовать одним словом — эгоцентризм. Сегодня каждый в обществе стремится или выбиться наверх, где можно эксплуатировать окружающих, или хотя бы просто занять свою выгодную «нишу», которая бы приносила стабильный доход. Идеи служения обществу, служения человечеству кажутся чем-то далёким от реальности и наивными; о них даже как-то неудобно упоминать в разговоре с друзьями и знакомыми.

Однако давайте обратимся к одному из заявлений Бахауллы, основателя Веры Бахаи: «Мир во всём мире не только возможен, но и неизбежен». Иными словами, в будущем нам не придётся выбирать между войной и миром. У нас не будет выбора — мир наступит, хотим мы этого или нет.

Почему так? Давайте задумаемся над этим. Что приводит к раздорам, конфликтам и войнам? Безусловно, это эгоцентризм людей, желание иметь больше денег и власти. Если в человеке преобладает его «эго», то он не сможет находиться ни в гармонии с самим собой, ни в гармонии с окружающими — и, как следствие, такой человек станет источником конфликтов. А каковы предпосылки мирного и гармоничного сосуществования людей в обществе? Гармония в обществе установится только тогда, когда люди, его составляющие, станут альтруистичными по своей природе, ибо следствием альтруизма является сотрудничество, а не соперничество, взаимопомощь и взаимоуважение.

Давайте теперь опять обратимся к примеру с подростками, когда у них происходит переход от юности к зрелости. До периода зрелости организма все его органы ещё пока не взаимодействуют друг с другом в полной мере, они завершают свой автономный период созревания. Период же полной зрелости организма характеризуется тем, что окончательно формируется центральная нервная система, мозг человека, который призван управлять всем организмом. Таким образом, можно сделать вывод, что при наступлении биологической зрелости человека всеми его функциями руководит головной мозг, центр управления всеми функциями организма. Именно центральная нервная система следит за тем, чтобы взаимодействие всех частей тела происходило гармонично, чтобы каждая клеточка организма получала достаточно крови, кислорода и других питательных веществ. В свою очередь, каждый орган, каждая клетка в зрелом организме начинает работать не на себя, а на общий рост, на развитие всего организма в целом. И если вдруг какая-то группа клеток «захочет» идти против общего, предписанного свыше процесса,— например, захочет брать для себя больше питательных веществ, чем ей необходимо, и, скажем, захочет размножаться более активно, чем это требуется для выполнения определённой ей функции, то такие клетки превращаются в раковые, и у всего организма происходит дисбаланс в обмене веществ. Образуется раковая опухоль. А что делают с раковой опухолью? Можно ли раковые клетки опять сделать нормальными? Нет, их можно только уничтожить — вырезать или вытравить.

Давайте перенесём этот пример на процесс эволюции человеческого общества. До нынешнего времени происходило формирование семей, их объединение в роды, которые, в свою очередь, объединялись в народности, а затем в нации. Сейчас мы видим разнообразие наций — органов одного организма, планеты Земля. Что произойдёт, если на этом этапе эволюция человечества завершится? Очевидно, мы так и будем терпеть проявления национализма в каждой стране; государства будут держать за свою независимость, лелеять свой суверенитет, может быть, отдельные их части захотят отделиться от прежде сформировавшихся союзов. В этом случае неизбежны вооружённые конфликты и войны,— будет лихорадить как эту «независимую» страну, так и всё человеческое сообщество в целом.

Это подобно тому, как если бы сердце человека вдруг сказало: «Я отказываюсь перекачивать кровь по всему организму», а печень заявила бы: «Я больше не буду фильтровать кровь, проходящую через меня». Если каждый орган перестанет выполнять назначенную ему функцию, участь такого организма будет печальна.

Всё вышесказанное наводит на следующую мысль — все государства, будь то гиганты вроде России, США или Китая, или какое-то крохотное островное государство в Тихом океане, несут определенную ответственность (кто-то большую, кто-то меньшую) за происходящее в этом большом и сложном организме — планете Земля. Наступила такая стадия эволюции планеты, когда все государства стали взаимозависимыми.

Ранее было упомянуто, что в процессе перехода от ограниченного типа единства к более общему существенно увеличиваются возможности для развития малых социальных групп, а также уменьшаются шансы на их взаимное уничтожение, так как все их взаимоотношения регулируются в рамках более общей социальной группы.

Новая стадия человеческого общежития в форме единого человечества открывает перед нациями гораздо больше возможностей, нежели они имели до этого. В этой новой социальной формации угроза возникновения межгосударственных конфликтов и войн будет сведена к минимуму, так как все взаимоотношения между государствами, включая конфликтные ситуации, будут регулироваться административными институтами, соответствующими новой социальной общности, т. е. наднациональными или глобальными институтами — силовыми, законодательными, финансовыми и др. Причём на государственном уровне интересы государства будут подчинены интересам всего Мирового Сообщества. На индивидуальном уровне люди будут руководствоваться принципом, провозглашённым Бахауллой: «Возлюби ближнего своего больше самого себя». Это значит, что ради счастья и процветания окружающих нас людей мы должны жертвовать своими интересами. Многим такая планка, установленная Бахауллой, может показаться слишком высокой, даже недостижимой, однако это именно те взаимоотношения, которые в будущем станут преобладающими в нашем общем доме. Личные и государственные интересы будут подчинены одной цели — процветанию всего человечества. Такое поведение людей невозможно без веры в единого Бога и без любви ко всему человечеству.

Провозглашая единство Бога, о чём также говорилось в религиях прошлого, Бахаулла идёт дальше, провозглашая единство всех религий, утверждая, что существует только одна религия — Вера в Бога, вечная в прошлом и вечная в грядущем, тем самым доказывая развивающийся характер Божественного Откровения, постепенно раскрывавшегося через таких Личностей, как Авраам, Моисей, Будда, Кришна, Зороастр, Иисус, Мухаммад, Баб и Бахаулла.

Сегодня всё больше людей начинают осознавать, что именно фанатизм и догматические подражания древним верованиям являются источником враждебности. Они должны отступить и дать дорогу Божественным учениям, которые были открыты для развития человечества в этом историческом периоде. Это реформирование и обновление фундаментальной сущности религии и составляет истинный дух современности, безошибочный свет мира и Божественное лекарство от всех болезней человечества.

Проявление эгоизма индивидуумом в едином планетарном обществе, а также возвышение национальных интересов над общемировыми (на государственном уровне) будут в будущем считаться аномалией. Именно в новом объединённом мире в полноте своей раскроется такой принцип, провозглашённый Бахауллой, как «единство в многообразии». Этот принцип подразумевает гармоничное сосуществование всех наций, рас, языков и культур. Совершенно ясно, что речь идет вовсе не о слиянии их в некую единообразную массу, внутри которой исчезнет особая, уникальная любовь к семье, роду, племени, к своему народу и родному языку. Напротив, речь идет о таком единстве человечества, благодаря которому расцветут все культуры, а их плодами будут пользоваться все люди, где бы они ни проживали. И в этом смысле мир как бы превратится в одну страну.

Таким образом, очевидно, что только в объединённом сообществе наций, когда взаимообогащение, сотрудничество и взаимопомощь культур станут привычным явлением, всё человечество узрит полный расцвет каждой культуры, каждой нации и народности. Тот сад привлекает взоры людей, в котором растут цветы различных форм, окрасок и запахов. Если же в саду растут только тюльпаны или, скажем, розы, то это уже не сад, а плантация. Поначалу, может быть, глазу будет приятно наблюдать за одинаковыми рядами одинаковых цветов, но вскоре такое однообразие наскучит.

II

Первая часть статьи была посвящена новым глобальным ценностям, которые уже сейчас постепенно занимают умы все большего числа людей. Разговор об этих ценностях представляет особую важность в контексте планирования и проведения проектов развития. Также представляется необходимым поразмышлять о том, что такое органический и неорганический рост, поскольку знание этой концепции даст возможность осуществлять проекты развития в правильном направлении.

ОРГАНИЧЕСКИЙ И НЕОРГАНИЧЕСКИЙ РОСТ

Слово «органический» может означать многое. С одной стороны, оно относится к живому организму,— например, когда мы говорим «органическая материя». С другой стороны, оно означает нечто, имеющее свойства живого организма или напоминающее живой организм в плане организации, развития и взаимозависимости своих элементов. Например, «общество как органическое целое». Также оно может указывать на то, что данный объект составляет неотъемлемую часть целого. И, наконец, это слово может просто означать «естественный».

Соответственно слово «неорганический» относится к неживому организму и может иметь значение «неестественный».

Рост — это процесс, при котором нечто развивается до состояния полной развитости и зрелости. Это развитие, идущее от низших и простейших форм к высшим и более сложным формам, подобно эволюционному процессу. Внешне это может выражаться в увеличении размеров, числа составных элементов, возрастании силы, т. е. в расширении и разрастании.

Признаки неорганического роста
(например, так растёт завод)

рост или производство продукции происходят посредством рабочей силы или материалов, взятых извне; рост не протекает спонтанно; происходящий рост не поддерживает сам себя

Признаки органического роста

• рост происходит естественным образом;
• рост происходит независимо, спонтанно, самопроизвольно;
• процесс является непрерывным и развивается по закону геометрической прогрессии

• клетка развивается естественным образом, затем делится;
• одна клетка даёт жизнь двум новым, которые, в свою очередь, также способны воспроизводить другие клетки;
• только что рождённая новая клетка не способна к воспроизведению, так как она ещё молодая;
• процесс этот беспрерывный, развивающийся по закону геометрической прогрессии.

ОРГАНИЧЕСКИЙ РОСТ
(на уровне дерева)

происходит рост маленького семечка в большое дерево; рост дерева устойчивый и постоянный, продолжающийся до тех пор, пока оно не достигнет состояния зрелости; ветки и листья дерева тянутся вверх, чтобы получать энергию от солнечных лучей. Его корневая система уходит все глубже в землю, чтобы получать от неё питательные вещества. Как ветки с листьями, так и корни обеспечивают дереву устойчивость; дерево постоянно производит плоды; садовник выращивает дерево и помогает ему вырасти до состояния зрелости.

НЕОРГАНИЧЕСКИЙ РОСТ
(проект развития)

Выше были представлены примеры неорганического и органического развития, которые показали нам, что же такое неорганический и органический рост. Следуя этой аналогии, давайте рассмотрим пример с проектами развития. Большинство из них во всём мире (не только в России) пока что осуществляется на основе неорганического роста, а потому они либо не оказывают никакого эффекта на общество, либо этот эффект незначительный. Почему так происходит? Потому что наше общество материалистично. У членов общества сформировалось чёткое материалистическое представление о том, как проводить проекты развития, и они не желают включать в эту картину духовные измерения бытия.

Представим деревню, которая нуждается в развитии, так как она приходит в запустение из-за безработицы и пьянства её жителей. Они не хотят ничего делать, кроме как пить и гнать самогон. Их дети также начинают употреблять алкоголь и наркотики с 12-13 лет, сначала от нечего делать, затем это становится пагубным пристрастием. В общем, ситуация для российской деревни обычная. Выход из неё люди обычно видят в том, чтобы какой-нибудь богатый инвестор или благотворительный фонд построили для них заводик по выпуску, скажем, памперсов, и, таким образом, создали рабочие места для селян, которые станут получать приличную по сельским меркам зарплатуи заживут счастливо. Наличие стабильной работы у главы семейства на самом деле может решить проблему безденежья, однако в большинстве случаев происходит наоборот. Практика показывает, что даже при появлении такого завода (или даже просто крепкого хозяйства, которому требуются рабочие руки) деревенские жители, отвыкшие трудиться, отказываются идти работать, а мечтают только о том, где бы найти денег на очередную выпивку, и подрабатывают тем, что собирают в лесу грибы и продают их дачникам.

Есть много людей, которые зарабатывают достаточно денег на жизнь и, тем не менее, не чувствуют себя счастливыми. Сознание людей материалистично, а потому они и представляют решение всех своих проблем с материалистической точки зрения. Психология здесь обычно следующая: мы живём плохо, потому что нам правительство не предоставляет хорошую работу и нормальные социальные выплаты. То есть люди постоянно ждут, что кто-то должен прийти к ним на помощь, кто-то должен обеспечить их материальными благами. Такой тип мышления называется «патернализмом», а по-русски — иждивенчеством.

По всему миру осуществлялось и ныне осуществляется множество проектов развития, спонсируемых различными организациями и фондами. Обычно рост и развитие таких проектов происходят до тех пор, пока продолжается вливание средств извне, однако после того, как деньги заканчиваются, очень часто заканчивается и проект.

Даже если дело касается открытия какого-то частного бизнеса (и для этого необходим начальный капитал), существуют множество условий, которые могут помешать успешному развитию частного предприятия. Конечно же, большинство организаций, выделяющих средства для какого-то проекта, ожидает, что начального капитала для «раскрутки» проекта будет достаточно; они хотят в дальнейшем видеть проект самодостаточным, приносящим обществу конкретную пользу. Однако в большинстве случаев этого не происходит. Почему? Ответ нам будет ясен, когда мы разберем иную ситуацию — органическое развитие проектов развития.

Используемая литература