Один из признаков крайнего упадка общества во всех частях мира — подрыв доверия и прекращение сотрудничества между человеком и институтами государственной власти. Во многих странах процесс выборов был дискредитирован повсеместной коррупцией. Усиливающееся недовери е к этому важнейшему процессу подкрепляется тем влиянием, которое на результаты оказывают привилегированны е групп ы, имеющи е доступ к чрезмерным денежным средствам; тем ограничением свободы выбора, которое присуще партийной системе, а также искажением общественного восприятия кандидат ов из-за предвзятых мнений, которые выражаются в средствах массовой информации. Вследствие этого возникают б езразличие, отчуждение и разочарование, как и растуще е чувств о отчаяния, вызванное осознани ем невероятности того, что внезапно появятся самые способные граждане, которые могут справиться с множеством проблем несовершенного социального порядка. Пов сюду очевидна острейшая потребность в таких институтах, которы е будут осуществ лять правосудие, устранять притеснения и благоприятствовать развитию прочного единения между несхожими элементами общества. Мировой Порядок Бахауллы — предписанная Богом система, которую столь отчаянно пытаются найти страны и народы. Этот Порядок, что провозглашен Бабом в Персидском Байа не и чьи основополагающие принцип ы предначертаны Самим Бахауллой, не имеет прецедентов в человеческой истории по эталону справедливости и приверженности практическо му воплощению единства человечества, а такж е по способности продвигать перемены и развитие мировой цивилизации. Он предоставляет инструменты, с помощью которых Божественная Воля озаряет путь прогресса человечества и направляет процесс окончательного установления Царства Бо жиего на земле. По всей планете преданные последователи Бахауллы трудятся ради дальнейше го развити я Административного Порядка бахаи, который Хранитель охарактеризова л как «не только ядро, но и сам у модель Нового Мирового Порядка», таким образом за кладывая основание мировой цивилиз ации, которой в грядущие столетия суждено изливать свое ослепительное великолепие.

Они трудятся, невзирая на смятение и беспорядок, предсказанны е Бахауллой в подтверждение того, что « равновесие мира нарушено сотрясающим действием сего величайшего, сего нов ого Мирового Порядка. Упорядоченная жизнь человечества совершенно преобразилась под влиянием сего невиданного, сего чудесного Устроения, подобного коему никогда еще не зр ели очи смертных ». В контексте объединенны х усилий всемирного масштаба, направленны х на ускорение процесса вступления в Веру отрядами через исполнение положений Пятилетнего Плана, верующим всего мира сейчас самое время уделить повышенное внимание укреплению процесса, с помощью которого избираются Собрания, местные и национальные. Способ участия всех взрослых членов общины в выборах — отличительн ая черт а Устроения Бахауллы, ибо это священный долг, дарующий каждому бахаи как ответственному гражданину нового мира, создаваемого ныне, высокую привилегию избирать состав институтов, обладающих пол номочиями руководить деятельностью общины бахаи. При этом безразличие и пренебрежение со стороны любого верующего совершенно чужды духу Дела. Друзья должны неустанно прилагать усилия, чтобы избежать заражения этим 2 разрушительным отношением, котор ое причини ло такой урон целостности и авторитету институтов приходящего в упадок мирового порядка. Шоги Эффенди, рассказывая о выборах бахаи в письме, написанном от его имени, излагает следующее: « В действительности, о дно из наиважнейших назначений избирательн ых процедур и методов бахаи заключается в развити и в каждом верующем духа ответственности. Подчеркивая необходимость сохранять полную свобод у верующего на выборах, они возлагают на него обязательство быть активным и хорошо осведомленным членом той общины баха и, в которой он проживает». Способ, посредством которого избиратель осуществляет свое право и привилегию участвовать в голосовании, таким образом, имеет величайшую значимость.

В указании Шоги Эффенди в этом отрывке далее раскрывается, что, «дабы суметь сделать мудрый выбор во время голосования, ему необходимо тесно и непрерывно соприкасаться со всей деятельностью на местном уровне, будь то работа по распространению Веры, административная деятельность или что-либо иное, а также всецело участвовать в делах к ак местных, так и национальных комитетов и собраний своей страны. Только так верующий сможет развить в себе истинное социальное сознание и обрести истинное чувство ответственности в вопросах, затрагивающих интересы Дела. Общинная жизнь бахаи, следовательно, вменяет в обязанность каждому верному и преданному верующему стать разумным, хорошо осведомленным и ответственным избирателем, а также дает ему возможность подняться до такого положения ».

Несмотря на то что в связи с выборами бахаи не должны упоминаться личности, верующи м вполне допустимо обсуждать требовани я и качеств а, необходимые для членов избираемого института. Шоги Эффенди дает весьма четкие разъяснения по этому поводу: «Я считаю, что упоминание личност ей перед выборами может привести к недоразумен иям и разногласиям. На самом деле, др узьям следует основательно знакомиться друг с другом, обмениваться мнениями, свободно общаться и обсуждать между собой требования и качества для членства без ссылок или привязки, каким бы косвен ным образом это ни делало сь, к конкретным людям ». В ряду «необходимых качеств », перечисленных Хранителем, стоят «бесспорн ая верность, беззаветн ая преданность, развитой ум, признанные способности и зрелый опыт ». Уделяя особое внимание функци ям, осуществление которых возложено на избираемый орган, верующий сможет надлежащим образом определить тех, за кого должен быть отдан голос. Следует выбирать из числа тех, кто, по мнению избирателя, подготовлен к такому служению, должным образом обдумав таки е дополнительны е фактор ы, как возрастной состав, разнообразие и гендерная представленность.

Избиратель должен сделать свой выбор после тщательного размышления в течение длительного периода времени, задолго до проведения фактических выборов. Когда их призывают к голосованию на выборах бахаи, верующие должны ясно понимать, что они исполняют священный долг, уникальн ый для эпохи данного Откровения. Им следует подходить к этой обязанности в молитвенном состоянии, взыскуя божественного руководства и знаков подтверждения свыше. Как советовал Шоги Эффе нди, «они должны всецело обратиться к Богу и участвовать в выборах с чистыми устремлениями, свободны м духом и освященны ми сердцами ». Целиком и полностью приняв процедуру выборов бахаи, верующие постоянно будут замечать увеличивающ ийся контраст между находя щимися в стадии становления институтами Административного Порядка бахаи и приходящим в упадок социальным порядком, который их окружает. Благодаря этому усиливающемуся различи ю станет заметным обетование славы Мирового Порядка Бахауллы — того Устроения, кот орому предназначено исполнить высочайшие надежды человечества.