Предвестник феномена вступления в Веру отрядами, предсказанного Абдул-Баха, стал очевидным в появлении сотен верующих в Уганде, Гамбии, на островах Гилберта и Эллис, а позднее в Индонезии и Камеруне. Прежде чем тот План подошел к завершению, процесс начался и в ряде других стран, а количество людей, принявших Веру, достигло десятков тысяч или даже больше. После кончины Шоги Эффенди Десницы Дела обеспечили успешное завершение Десятилетнего крестового похода, неуклонно следуя по намеченному им пути. Благодаря применению уроков, извлеченных под руководством Хранителя, на поприще обучения Вере за одно десятилетие было достигнуто больше, чем за предыдущее столетие.

Вера распространилась в 131 новой стране и территории, а число населенных пунктов, где проживали бахаи, превысило одиннадцать тысяч, при этом в общей сложности насчитывалось пятьдесят шесть Национальных Духовных Собраний и более 3500 Местных Собраний. Кульминацией этого предприятия стало избрание Всемирного Дома Справедливости членами этих На циональных Собраний в соответствии с положениями, установленными Абдул-Баха. После своего учреждения Дом Справедливости продолжил систематическое осуществление Божественного Плана, ознаменовав его вторую эпоху постепенным расширением и умножением диапазона деятельности, которую осуществлял Хранитель, добавляя или наращивая различные аспекты работы, а также координируя и объединяя деятельность всех Национальных Собраний. Среди областей особого значения, которые возникли или получили повышенное внимание, было всеобщее участие людей в служении Делу и углубление понимания людьм и законов и учения.

Кроме того, в процессе укрепления институтов Веры упор ставился на сотрудничеств о между недавно созданными Коллегиями Советников и Национальными Собраниями, а также между членами Вспомогательной Коллегии и Местными Духовными Собраниями. Жизнь общины укрепилась за счет сфокусированности на детских классах, внедрения деятельности для молодежи и женщин и регулярного проведения заседаний Собраний. Другие инициативы включали в себя развернутое провозглашение Веры и ее продвижение через средства массовой информации; развитие центров научения, включая летние школы и институты по обучению Вере; большее вовлечение в жизнь общества; и пестование ученых бахаи.

В результате всех этих усилий к 1990-м годам Вера распространилась в десятках тысяч населенных пунктов, а число Национальных Собраний увеличилось более чем в три раза и составило 180. За это время развитие национальных общин следовало двум обширным моделям, которые по большому счету зависели от отклика широких слоев населения. В первом случае местные общины, как правило, были небольшими по размеру, и лишь некоторые из них вырастали до ста верующих и более. Эти общины нередко характеризовались сильным процессом консолидации, который способствовал широкому спектру деятельности и возникновению сильного чувства идентичности бахаи. Тем не менее становилось все более очевидным, что такая небольшая община, хотя объединенная общими убеждениями, характеризующаяся высокими идеалами и умеющая управлять своими делам и и заботиться о своих потребностях, — сколь бы сильно она ни процветала и ни стремилась служить другим через свои гуманитарные усилия — никогда не могла надеяться послужить моделью для перестройки всего общества. Вторая модель сформировалась в тех странах, где начался процесс вступления отрядами, что привело к экспоненциальному увеличению числа членов, появлению новых местностей и новых институтов Веры.

В нескольких странах община бахаи выросла до более ста тысяч верующих, а в Индии достигла почти двух миллионов. Действительно, за один лишь двухлетний период в конце 1980-х годов Веру приняло более миллиона душ во всем мире. Однако в таких местах, несмотря на приложенные изобретательные и жертвенные усилия, процесс консолидации не мог идти в ногу с расширением. Многие стали бахаи, но не существовало средств для того, чтобы все эти новые верующие достаточно углубились в понимании основополагающих истин Веры и чтобы разви вались динамичные общины. Невозможно было организовать к лассы для образования бахаи в достаточно большом количестве, чтобы служить постоянно растущему числу детей и молодежи. Было сформировано более тридцати тысяч Местных Собраний, но лишь часть из них начала функционировать.

Из этого опыта стало очевидным, что периодические образовательные курсы и неформальные общинные виды деятельности, хотя и важны, но недостаточны, поскольку в результате они взращивают лишь относительно небольшую группу активных сторонников Дела, которые, сколь бы преданными они ни были, не могут обеспечить нужды тысяч и тысяч новых верующих. К 1996 году мир бахаи достиг точки, когда многие области деятельности, которые ранее способствовали столь значительному прогрессу на протяжении многих лет, нуждались в переоценке и переориентации. Люди, общины и институты Веры должны были научиться не только тому, как инициировать образ действий, который мог бы охватить большое количество людей, но и тому, как быстро увеличить число людей, которые могли бы участвовать в актах служения, чтобы консолидация могла идти в ногу с уско ряющимся расширением. Усилие по ознакомлению с Верой многих групп населения мира должно было стать более систематическим. Содержащийся в Четырехлетнем Плане призыв к «значительному продвижению процесса вступления в Веру отрядами» имел своей целью признать, что обстоятельства Веры, а также условия человечества позволяют и даже требуют устойчивого роста всемирной общины бахаи в широком масштабе. Только так можно было бы в большей степени воплотить силу учения Бахауллы по преобразованию характера человечества.

В начале Четырехлетнего Плана друзьям в каждом регионе было предложено определить подходы и методы, применимые к их конкретным условиям, и привести в движение систематический процесс развития общины, в ходе которого они будут анализировать свои успехи и трудности, корректировать и соответственно улучшать свои методы, научаться и без колебаний двигаться вперед. Когда курс действий был неясен, в разных местах можно было опробовать ряд подходов к конкретным вызовам, указанным в Плане; когда инициатива в определенной области на опыте доказывала свою эффективность, ее черты можно было передать институтам на национальном или международном уровне, а затем распространить в других местах и даже сделать компонентом будущих планов. За четверть века этот процесс научения о росте привел к появлению ряда концепций, инструментов и подходов, которые постоянно укрепляли эволюционирующие рамки действия общины.

Среди наиболее выдающихся из таких черт было создание сети институтов по подготовке — предлагающих образовательные программы детям, подросткам, молодежи и взрослым — для раскрытия сил большого числа друзей и предоставления им возможност и укрепить свои комплексные способности к служению. Другая черта — концепт кластеров, который содействовал систематизации работы по обучению Вере в поддающихся управлению географических областях с помощью запуска и постепенного усиления программ роста, а также ускорила распространение и развитие Веры внутри каждой страны и по всему миру.

В рамках таких программ роста возникла новая модель общинной жизни, начавшаяся с приумножения четырех основных видов деятельности, которые служили вратами для вступления большого числа людей, в сочетании с рядом других усилий, включая индивидуальное и коллективное обучение Вере, посещение домов, проведение социальных встреч, соблюдение Праздников и Святых дней, управление делами общины и продвижение деятельности для социально - экономического развития — все это вместе привело к изменению духовного характера общины и укреплению социальных связей между отдельными людьми и семьям и. Оглядываясь назад на более чем столетние усилия по воплощению положений Божественного Плана, становится очевидным, что мир бахаи пережил значительный прогресс на уровне культуры. Все большее число людей вовлекается в процесс сознательного научения тому, ка к применять принципы Учения, касающиеся роста и развития, в рамках действия, которые развиваются благодаря опыту друзей и руководству Дома Справедливости. Увеличение способности участвовать в этом процессе научения замет но в характеристиках, которые все больше проявляются в общине бахаи: поддерживать смиренную позицию ученичества, будь то празднуя успехи или упорствуя перед лицом препятствий и спадов; укреплять идентичности бахаи, сохраняя доброжелательное отношение ко всем; и действ овать в постоянно расширяющихся сферах начинания, продолжая при этом пестовать систематический и слаженный подход к работе Дела.

В тысячах кластеров все растущее число людей начинает рассматривать себя главными действующими лицами в обретении, формировании и применении знаний для собственного развития и прогресса. Вместе с семьями, друзьями и знакомыми они участвуют в обсуждениях возвышенных духовных тем и вопросов социальной значимости; инициируют виды деятельности, формирующие модель жизни, что отличается своим молитвенным характером; предоставляют образование молодым людям и повышают их способность к служению; и вносят вклад в материальный и социальный прогресс своих общин. Их силы были раскрыты, чтобы вносить вклад в улучшение жизни своей местной общины и мира в целом. Думая и поступая подобным образом, они обрели более глубокое осознание предназначени я самой религии. Вовлечение в жизнь общества Еще одно измерение разворачивания Божественного Плана Абдул-Баха — более широкое участие общины бахаи в жизни общества. С самого начала своего пастырства Шоги Эффенди вновь и вновь обращал внимание друзей на силу Откровения Бахауллы производить органическое изменение в обществе — процесс, который в конечном счете приведет к возникновению духовной цивилизации. Поэтому бахаи должны были научиться применять учение Бахауллы не только в личном духовном преобразовани и, но и для материальных и социальных изменений, начиная с о своих собственных общин, а затем постепенно расширяя усилия, чтобы охватить общество в целом. Во времена Абдул-Баха некоторые общины бахаи в Иране, а также несколько других в соседних странах достигли размеров и условий, позволявших им осуществлять систематические начинания в социально-экономическом развити и. Абдул-Баха неустанно работал с друзьями, чтобы направлять и пестовать их прогресс.

Например, Он призвал верующих в Иране создавать школы, открытые как для девочек, так и для мальчиков из всех слоев общества, которые предлагали бы воспитание хорошего характера, а также обучение искусству и наукам.

Он отправил верующих с Запада на помощь в этой работе по развитию. Деревням бахаи — близлежащей Адасиййа и далекой Дайданау — Он предоставил руководство как для духовного, так и для материального процветания этих общин. Он поручил создать вспомогательные учреждения для образования и других соци альных видов служения вокруг Машрикул-Азкар в Ашхабаде. При Его воодушевлении школы были основаны в Египте и на Кавказе. После Его кончины Шоги Эффенди дал указания для расширени я этих усилий. Деятельность в сфере укрепления здоровья, грамотности и образования женщин и девочек распространилась по всей иранской общине.

Получив первоначальный импульс от Абдул-Баха, школы продолжали открываться в городах и деревнях по всей той стране. Эти школы какое-то время процветали, способствуя модернизации этой нации, до 1934 года, когда правительство заставило их закрыть. Однако в других местах Шоги Эффенди советовал друзьям сосредоточить свои ограниченные человеческие и финансовые ресурсы на обучении Вере и возведении Административного Порядка. В письме, написанном от его имени, объяснялось, что «наш вклад в Веру — это самый верный способ снять раз и навсегда бремя голода и страданий с человечества, ибо только через систему Бахауллы — Божественную по происхождению — мир можно поставить на ноги». Другие «не могут внести вклад в нашу работу или сделать ее за нас, — говорилось далее в письме, — поэтому на самом деле наша первая обязанность — поддерживать собственную работу по обучению Вере, поскольку это приведет к исцелению народов». В то время как некоторые люди находили личные пути, где они могли бы вносить свой вклад в материальное и социальное развитие, в целом бахаи сосредоточивали свои ресурсы на росте и построении общины. В первые годы после избрания Дома Справедливости руководство некоторое время продолжалось в том же духе. Таким образом, хотя концепция социально-экономического развития заложена в учении Бахауллы, изза обстоятельств Веры на протяжении всего пастырства Хранителя и в последующие годы для большей части мира бахаи было практически невозможно предпринимать действия в сфере развития.

В 1983 году, после десятилетий неустанного усилия в области обучения Вере и как следствие значительного роста во многих странах мира, община Величайшего Имени достигла той стадии, когда работа по социально-экономическому развитию могла быть — более того, должна была быть — встроена в ее регулярные занятия. Друзей увещевали стремиться, через практику высоконравственного поведения, духовных принципов и искусства совещания, возвыситься и те м самым взять на себя обязанность быть проводниками своего собственного развития. Во Всемирном Центре был создан Отдел социально-экономического развития, чтобы помочь Дому Справедливости продвигать и координировать деятельность друзей на этом поприще во всем мире, и со временем он стал содействовать глобальному процессу научения в вопросах развития. Отдельные верующие стали инициаторами различных видов деятельности, охватывающих не только бахаи, но и более широкую общину. В течение десятилетия по всему миру были инициированы сотни видов деятельности в сфере развития, направленных на решение целого ряда вопросов, вызывающих о забоченность, таких как продвижение женщин, образование, здравоохранение, массовые коммуникации, сельское хозяйство, экономическая деятельность и окружающая среда.

Деятельность варьировалась по спектру сложности. Достаточно простые краткосрочные виды деятельности в деревнях и городах организовывались в ответ на конкретные проблемы и вызовы, с которыми сталкивались в этих местностях. Устойчивые проекты, такие как школы и клиники, создавались для удовлетворения социальных потребностей в течение длительного периода в ремени, нередко вместе с организационными структурами для обеспечения их жизнеспособности и эффективности. И, наконец, к 1996 году отдельные люди основали несколько организаций, вдохновленных идеями бахаи, с относительно сложными программными структурами, чтобы научаться систематически осуществлять слаженный подход к развитию среди населения, что привело к значительному воздействию в регионе. Во всех этих усилиях друзья стремились применять духовные принципы к практическим проблемам.

По мере того как в одной стране за другой начали появляться службы, вдохновленные идеями бахаи, а также службы, находящиеся непосредственно под управлением институтов бахаи, воздействие их усилий внутри общины и в обществе в целом становилось все более очевидным, демонстрируя динамическую слаженность между материальным и духовным измерениями жизни. Прогресс произошел не только в действии, но и на уровне мысли. Друзья пришли к пониманию ряда основополагающих концепций: мир не делится на категории развитых и слаборазвитых — все нуждаются в преобразовании и в среде, которая обеспечивает духовные, социальные и материальные условия, необходимые для их безопасности и процветания. Развитие — это не тот процесс, который осуществляется одним народом в интересах другого; скорее, сами люди, где бы они ни проживали, — главные действующие лица своего собственного развития. В сердцевине этого начинания лежит доступ к знаниям и участие в их формировании, применении и распространении.

Усилия начинаются с малого и усложняются по мере накопления опыта. Программы, эффективность которых была продемонстрирована в одном регионе, могут систематически внедряться в других. По мере того как эти принципы и концепции применяются в конкретной обстановке, друзья начинают все более искусно анализировать свои социальные условия, черпая озарения из Писаний и различных соответствующих областей знания и инициируя действия, которые всецело интегрированы с работой по построению общины. К 2018 году широкое распространение и возрастающая сложность усилий бахаи в сфере развития по всему миру побудили к учре ждению нового института на Святой Земле — Международной организации бахаи в сфере развития. Этот глобальный институт взял на себя и в дальнейшем расширит функции и мандат, ранее выполнявшиеся Отделом социально-экономического развития, подкрепляя усилия социального действия отдельных лиц, общин, институтов и служб во всем мире. Как и у предшествовавшего ему Отдела, его основное предназначение — содействовать глобальному процессу научения в сфере развития, который разворачивается в мире бахаи, пестуя и поддерживая действие и размышление, собирая и систематизируя опыт, определяя концепции и проводя подготовку — все это осуществляется в свете учения Веры. В конечном счете его стремление — пестовать отличительный подход бахаи к развитию.

Параллельно с систематическим развертыванием процессов расширения и консолидации, а также социально-экономического развития, возникла еще одна важная область действия: более широкое участие в преобладающих дискурсах общества. Вовсе большем количестве соци альных обстановок, где происходит обсуждение человеческих проблем, бахаи стремятся поделиться соответствующими озарениями, почерпнутыми из океана Откровения Бахауллы. Именно Сам Бахаулла изначально провозгласил Свое целебное средство напрямую мировым лидерам и призвал, что бы все человечество приняло его. Несмотря на то что цари и правители не смогли утвердительно откликнуться на божественную природу Его притязаний, Он призвал их применять Его принципы для установления мира во всем мире: «Ныне, когда вы отказались от Величайшего Мира, крепко держитесь сего Малого Мира, дабы, может статься, вы в какой-то степени улучшили свое собственное положение и положение своих подданных».

Абдул-Баха в таких Писаниях, как Скрижали к Гааге, и особенно в беседах, с которыми Он выступал вовремя Своих путешествий на Западе, непрестанно провозглашал учение Своего Отца сильным мира сего и массам, сталкивающимся с бесчисленными трудностями, что стоят перед человечеством. В начале своего пастырства Шоги Эффенди, осознавая жизненную важность донесения до народов и лидеров мира озарений и мудрости, заложенных в учении Бахаи, ради достижения этой цели пестовал инициативы. Они включали, среди прочего, открытие в 1925 году информационного бюро бахаи в Женеве, публикацию томов Мир бахаи и призыв к знающим бахаи соотносить Учение с современной мыслью в сфере многообразных насущных проблем мира. После основания Организации Объединенных Наций уже в 1948 году было создано Международное Сообщество Бахаи как неправительственная организация, представляющая общины бахаи по всему миру, которая стала все активнее участвовать в разных аспектах работы данного международного органа. Это открыло новую главу в продолжающихся отношениях Веры с правительствами, глобальными институтами и агентствами гражданского общества в международной сфере.

Никогда не позволяя этой области начинаний затмить первостепенную важность работы по обучению Вере, Хранитель воодушевлял друзей знакомить более широкую общественность с предназначением учения Бахауллы. «В качестве сопутствующего дополнения к этому процессу укрепления ткани Административного Порядка и расширения его основы, — писал он одной национальной общине, — следует предпринять решительную попытку» установить более тесный контакт, с реди прочего, с «лидерами общественной мысли». Подчеркивая союз, а не присоединение, и увещевая верующих оставаться незапятнанными любым участием в политических делах, он воодушевлял их взаимодействовать с родственными организациями, занимающимися социальными вопросами, и знакомить их с замыслами и задачами Веры и природой ее учения по таким вопросам, как установление мира во всем мире. После учреждения Всемирного Дома Справедливости этот процесс участия в дискурсах общества получил дальнейшее развитие. В свое время Дом Справедливости сам организовал широкое распространение принципов Веры, как например в его послании, адресованном народам мира, Обещание мира во всем мире. Международное Сообщество Бахаи укрепило свои позиции в Организации Объединенных Наций, в конечном счете обеспечив более формальные взаимоотношения с различными агентствами ООН в 1970-х годах. Оно выпустило заявления по мировым делам и создало уникальное пространство для взаимодействия с правительствами, а также неправительственными организациями. Те, с кем оно сотрудничало, признавали, что оно не преследует корыстных интересов, но работает на благо всех народов, игра я конструктивную роль на различных международных симпозиумах, включая Конференцию по окружающей среде и устойчивому развитию в Рио-де-Жанейро, Всемирную конференцию по положению женщин в Пекине, Всемирный саммит социального развития в Копенгагене и Форум тысячелетия в НьюЙорке.

После иранской революции и возобновления преследований бахаи в Иране несколько национальных общин были вынуждены вступить в более тесный диалог с различными национальными и международными институтами и службами. В результате они учредили национальные отделы внешних связей, чтобы подкрепить усилия по защите Веры на международном уровне. В начале двадцать первого века органический прогресс Дела создал условия для более систематического участия в дискурсах общества. Международные и национальные веб-сайты бахаи разительно расширили представление Учения, охватывая целый ряд тем. Был основан Институт исследований в области глобального процветания, чтобы проводить исследования значимости учения Бахауллы для решения насущных социальных проблем; со временем он также инициировал серию семинаров для продвижения понимания и развития способностей среди бахаи-студентов университетов. Работа Международного Сообщества Бахаи, первоначально сосредоточенная в Нью - Йорке и Женеве, распространилась на региональные центры в Аддис-Абебе, Брюсселе и Джакарте. На национальном уровне отделы внешних связей все больше учились тому, каким образом систематически участвовать в конкретных национальных дискурсах от имени своих соответствующих общин. Среди тем, которые интенсивно обсуждались в разных странах, были улучшение положения женщин, роль религии в обществе, раскрытие духовных и нравственных сил молодежи, продвижение справедливости и укрепление социальной сплоченности.

Сегодня глобальный процесс научения на основе опыта участия в этих национальных дискурсах поддерживается Отделом общественного дискурса при Всемирном Центре Бахаи. На местном уровне, в соседствах и деревнях, а также в своей профессиональной деятельности и в других социальных пространствах, в которых друзья участвуют индивидуально, они учатся предлагать концепции из Писаний Бахаи как вклад в развитие мысли и действия среди своих соотечественников, что необходимо для осуществления конструктивного изменени я. Вовлечение на всех этих уровнях общества становится все более насущным по мере того, как усиливается процесс дезинтеграции старого мирового порядка, а дискурс становится все более огрубленным и поляризованным, что приводит к возобновлению конфликта между конкурирующими группировками и идеологиями, разделяющими человечество. Сообразно своему пониманию, что преобразование, задуманное Бахауллой, требует участия каждого, бахаи стремятся трудиться со многими сочувствующими людьми и организациями, преследующими общие цели. В ходе таких совместных усилий друзья делятся озарениями из учения Бахауллы, а также практическими уроками, полученными в их собственных усилиях по построению общины, и в то же время перенимают опыт своих партнеров по сотрудничеству. При работе с отдельными людьми, общинами и организациями, как гражданскими, так и правительственными, друзья осознают, что обсуждение многих социальных проблем может стать противоречивым или переплетаться с политическими амбициями. Во всех случаях, когда бахаи более глубоко взаимодействуют с обществом в целом, они стремятся пестовать консенсус и единство мысли, а также продвигать сотрудничество и общий поиск решений на сущных проблем человечества.

Для них средства достижения цели так же важны, как и сама цель. По мере того как в общинах бахаи по всему миру укоренялся процесс все более активного участия в жизни общества, первое время он разворачивался параллельно с работой по обучению Вере и развитием администрации. Однако в последние десятилетия усилия в сфере с оциального действия и вовлечение в дискурсы общества достигли заметной слаженности с усилиями, связанными с расширением и консолидацией, по мере того как друзья все чаще применя ли элементы концептуальных рамок действи я глобальных Планов. По мере того как друзья трудятся в своих кластерах, они неумолимо втягиваются в жизнь общества вокруг себя, а процесс научения, стимулирующий усилия, что нацелены на рост и построение общины, распространяется на расширяющийся спектр деятельности. Жизнь общины все больше характеризуется своим вкладом в материальный, социальный и духовный прогресс, по мере того как друзья культивируют свою комплексную способность понимать условия общества вокруг, создавать пространства для изучения концепций Откровения Бахауллы и соответствующих областей человеческого знания, использовать озарения для решения практических проблем и взращивать способность среди верующих и внутри более широкой общины.

В результате растущей слаженности в различных областях начинания количество самых базовых видов деятельности социальноэкономического развити я на местах выросло с нескольких сотен в 1990 году до нескольких тысяч к 2000 году и до десятков тысяч к 2021 году. Вовлечение бахаи в социальный дискурс было встречено отчетливо утвердительным откликом в бесчисленных обстановках, от соседств до стран, по мере того как человечество, сбитое с толку и разделенное многочисленными проблемами, возникающими в результате действия сил дезинтеграции, с рвением ищет новые озарения. На всех уровнях общества лидеры мысли все чаще ассоциируют общину бахаи со свежими концепциями и подходами, которые крайне необходимы все более разобщенному и дисфункциональному миру. Сила Веры для построения общества, в основном скрытая на заре первого столетия Века Становления, теперь становится все более заметной в одной стране за другой. Высвобождение этой силы по построению общества, происходящее в результате нового сознания и новой способности к научению среди отдельных людей, общин и институтов во всем мире, призвано стать отличительной чертой текущего и нескольких следующих этапов разворачивания Божественного Плана. Развитие Всемирного Центра Бахаи Параллельно с ростом Веры и разворачиванием администрации, равноценные по важности события произошли во Всемирном Центре Бахаи в течение первого столетия Века Становления, приведенные в движение импульсом другой Хартии, Скрижали Бахауллы к горе Кармель. Уже упоминалось о взаимосвязи процессов, относящихся к трем Хартиям, включая возникновение институтов и служб административного центра мира бахаи. К этому описанию теперь можно добавить некоторые размышления о развитии его духовного центра. Когда стопы Бахауллы коснулись берега Акки, началась кульминационная глава Его пастырства. Господь Воинств явился на Святой Земле. Его прибытие предсказано устами Пророков за тысячи лет до этого. Однако исполнение данного пророчества было результатом не Его собственной воли, а было вызвано преследованием Его со стороны Его заклятых врагов, апогеем чего стал а Его ссылка. «По прибытии, — заявил Он в одной из Скрижалей, — Нас приветствовали со знаменами света, после чего Голос Духа воззвал, говоря: “Скоро все, кто обитает на земле, соберутся под сии знамена”».

Духовная мощь той земли была неизмеримо усилена благодаря Его присутствию и погребению Его священных останков, а вскоре после этого и останков Его Провозвестника, Который Сам был Богоявлением.

Теперь это точка, к которой притягивается сердце каждого бахаи, средоточие их поклонения, цель каждого устремленного паломника. Святые места бахаи приглашают народы Святой Земли, а в самом деле народы всех стран. Они — драгоценное доверие, сохраняемое для всего человечества. Тем не менее владение бахаи духовным центром своей Веры в конце Героического Века и в течение многих лет после него было неустойчивым. Сколь трудно было Абдул-Баха порой даже возносить молитвы у места упокоения Своего Отца.

Сколь ужасной была ситуация, когда Ему было ложно предъявлено обвинение в подстрекательстве к мятежу за возведение сооружения, в котором по велению Бахауллы были захоронены земные останки Баба после долгого перемещения от места Его мученической кончины. Крайне опасное и непрочное состояние Всемирного Центра сохранялось и во времена пастырства Хранителя, о чем свидетельствует тот факт, что ключи от Усыпальницы Бахауллы были захвачены нарушителями Завета вскоре после того, как он приступил к исполнению своих обязанностей. Таким образом, среди первых и наиболее важных обязанностей Шоги Эффенди, которые он выполнял на протяжении всего своего пастырства, был и защита и сохранение, расширение и облагораживание двух Святых Усыпальниц и других Святых мест. Чтобы достичь этой цели, ему пришлось пережить период бурных перемен на Святой Земле, включая глобальный экономический крах, войну, неоднократные политические переходные периоды и социальную нестабильность, одновременно поддерживая, как и Абдул-Баха до него, неизменный принцип бахаи о товариществе со всеми народами и уважении к установленной государственной власти.

Одно время ему даже пришлось подумывать о переносе останков Бахауллы в подходящее место на горе Кармель, чтобы обеспечить их защиту. И он стойко оставался в Хайфе во времена беспорядков и противостояния, даже когда он приказал небольшой группе местных верующих разъехаться по другим частям мира. Это обре менительное, но неустанно выполняемое обязательство продолжалось до его последних дней, когда гражданские власти наконец признали Усыпальницу Бахауллы Святым местом бахаи, и мир бахаи в результате получил возможность сохранять и облагораживать свое наисвященное место. Прилагая усилия по приобретению, восстановлению и обеспечению безопасности Святых мест, Хранитель значительно расширил владения, окружающие Святую Усыпальницу и Особняк в Бахджи, и инициировал создание того, что в конечном счете превратилось в протяженные формальные сады. На Горе Бога он довел до столь долго ожидаемого завершения Усыпальницу Баба, начатую Абдул-Баха, добавив три дополнительных помещения, создав аркаду, возложив золотой купол и окружив ее растительностью. Он начертил «широко раскинувшуюся дугу, вдоль которой должны были быть построены здания всемирного Административного Порядка бахаи»; воздвиг на одном конце этой дуги ее первое строение — Здание Международного Архива; и расположил в ее сердце места упокоения Величайшего Святого Листа, ее брата и их матери. Труды Хранителя по развитию Всемирного Центра были продолжены под руководством Всемирного Дома Справедливости. Были приобретены и благоустроены дополнительные земли и Святые места, возведены здания на Дуге, а террасы простерлись от подножия до вершины горы Кармель, что прежде было задума но Абдул-Баха и нача то Хранителем.

До конца первого столетия Века Становления владения в окрестностях Усыпальницы Баба увеличились до более 170 000 квадратных метров, а в результате серии обменов и приобретений земель расширилась территория, непосредственно прилегающая к Усыпальнице Бахауллы, с 4000 до более 450 000 квадратных метров. И в 2019 году в Акке, недалеко от сада Ризван, началось строительство подобающей Усыпальницы, которая станет местом последнего упокоения Абдул-Баха. На протяжении столетия темп развития административного центра бахаи также ускор ялся. Много лет, с самого начала своего пастырства, Хранитель жаждал поддержки способных помощников, но мир бахаи был тогда слишком мал, чтобы оказать необходимое содействие. Однако по мере того как община росла, Дом Справедливости все чаще мог опираться на по стоянный поток добровольцев для создани я департаментов и служб, жизненно важных для быстро развивающейся Веры, которые служат потребностям Всемирного Центра, а также общин, умножающихся по всему миру. Вопросы и советы, озарения и руководство, посетители и паломники теперь непрерывным потоком циркулируют между всеми частями планеты и сердцем мира бахаи. В 1987 году, после десятилетий перемен и неопределенности, начатые гораздо раньше терпеливые усилия Шоги Эффенди по установлению хороших отношений с гражданскими властями Израиля завершились формальным признанием статуса Всемирного Центра Бахаи как духовного и административного центра всемирной общины бахаи, действующей под эгидой Всемирного Дома Справедливости.

Отношения между отдельными людьми, общинами и институтами развивались с течением времени, опираясь на предыдущие свершения и усиливаясь для решени я новых вызовов, то же самое можно сказать о Всемирном Центре Бахаи и его отношениях с бахаи по всему миру. Тесная и неразрывная взаимосвязь духовно-административного центра с развитием мира бахаи была отражена в послании от мая 2001 года, которое мы адресовали верующим, собравшимся на события, посвященные завершению проектов на горе Кармель: «Величественные здания, которые сейчас стоят вдоль Дуги, начерченной для них Шоги Эффенди на склоне Горы Бога, вместе с великолепными садовыми террасами, окружающими Усыпальницу Баба, стали внешним выражением огромной силы, оживляющей Дело, которому мы служим. Они представляют собой вневременное свидетельство того факта, что последователи Бахауллы успешно заложили основы всемирной общины, выходящей за рамки всех различий, разделяющих человечество, и создали основные институты уникального и незыблемого Административного Порядка, который формирует жизнь этой общины.

В преобразовании, произошедшем на горе Кармель, Дело Бахаи предстает как видимая и убедительная реальность на мировой арене, как средоточие сил, которые, в угодное Богу время, приведут к восстановлению общества, и как мистический источник духовного обновления для всех, кто к нему обращается». Виды на будущее За несколько недель до Своей кончины Абдул-Баха находился в Своем доме с одним из друзей. «Пойдем со мной, — сказал Он, — чтобы мы могли вместе полюбоваться красотой сада». Затем Он заметил: «Узри, чего способен достичь дух преданности! Несколько лет назад это цветущее место было всего лишь грудой камней, а теперь оно утопает в зелени и цветах. Я желаю, чтобы после моего ухода все возлюбленные восстали на то, дабы служить божественному Делу, и, если угодно Богу, так и будет». «Вскоре, — обещал Он, — появятся те, кто принесет жизнь в мир». Горячо любимые друзья! В конце первого столетия Века Становления мир бахаи обнаруживает, что он наделен способностью и ресурсами, которые лишь смутно можно было себе представить во времена кончины Абдул-Баха. Поколение за поколением трудились, и сегодня появилось множество людей по всему земному шару, — посвященных душ, которые коллективно строят Административный Порядок Веры, расширяют охват ее общинной жизни, углубляют ее взаимодействие с обществом и развивают ее духовный и административный центр.

Этот краткий обзор последних ста лет показал, как община бахаи, стремясь систематически приводить в исполнение три Божественные Хартии, превратилась в новое творение, как и предвидел Абдул-Баха.

Подобно тому, как человек проходит через различные стадии физического и интеллектуального роста и развития, пока не достигнет зрелости, так и община бахаи органично развивается по размеру и структуре, а также в понимании и видении, принимая на себя обязанности и укрепляя отношения между людьми, общинами и институтами. На протяжении столетия, как в местных условиях, так и в глобальном масштабе череда продвижений, которые пережила община бахаи, позволяли ей осуществлять целенаправленные действия вовсе более широком спектре начинаний.

Когда Героический век подошел к концу, перед общиной встали основополагающие вопросы о том, каким образом организовать свои административные дела, чтобы откликнуться на требования Божественного Плана. Хранитель направлял друзей в научении тому, как решать эти первоначальные вопросы, и этот процесс завершился зарождением международных механизмов, которые действовали на момент его кончины. Способность, взращенная в тот период, позволила миру бахаи взяться за множество новых вопросов о том, как продолжать работу Веры на более высоком уровне широты и сложности под руководством Всемирного Дома Справедливость.

Затем снова, после заметного прогресса в течение нескольких десят илетий, еще больше вопросов о более крупных возможностях, касающихся будущего направления Дела, возникло перед началом Четырехлетнего Плана, в котором был поставлен новый вызов для следующего периода развития, сосредоточенного на достижении значительного продвижения процесс а вступления в Веру отрядами во всех частях мира. Именно эта растущая способность решать сложные вопросы, а затем браться за еще более сложные вопросы, характеризует процесс научения, продвигающий прогресс Веры. Таким образом, очевидно, что с каждым шагом вперед в его органическом разворачивании мир бахаи развивает новые силы и новые способности, которые позволяют ему решать более серьезные вызовы в стремлении достичь замысла Бахауллы для человечества.

И так будет продолжаться, несмотря на превратности и случайности мира, через кризисы и победы, со многими неожиданными поворотами, через бесчисленные этапы Века Становления и Золотого Века до конца Законоцарствия. К последним годам первого столетия Века Становления возникли общие рамки действия, которые обрели центральное значение для работы общины и которые накладывают отпечаток на мышление и придают форму еще более сложной и эффективной деятельности. Эти рамки постоянно развиваются благодаря накоплению опыта и руководству Дома Справедливости. Стержневые элементы этих рамок — духовные истины и кардинальные принципы Откровения. Другие элементы, которые также способствуют мышлению и действию, включают ценности, виды о тношения, концепции и методы. Третьи охватывают понимание физического и социального мира с помощью озарений из различных отраслей знаний. В пределах этих постоянно развивающихся рамок бахаи научаются тому, каким образом систематически претворять учение Бахауллы в действие для реализации Его высоких целей по улучшению мира. Невозможно переоценить значимость этой возросшей способности к научению и ее последствий для прогресса человечества на нынешнем этапе его социального развития. Сколь многого достиг мир бахаи! Сколько еще предстоит сделать! В Девятилетнем Плане намечены задачи, которые относятся к ближайшем у будущем у. Среди областей для сфокусированности — умножение количества и интенсификация программ роста в кластерах по всему миру, а также повышение слаженности между работой по построению общин, социальным действием и участием в преобладающих дискурсах через согласованные усилия трех главных действующих лиц Плана.

Институт по подготовке будет и дальше укрепляться и продолжать формироваться как образовательная организация, развивающая комплексные способности для служения. Семена, которые он сеет в сердцах сменяющихся когорт молодых людей, будут подпитываться другими образовательными возможностями, чтобы раскрыть силы каждой души для внесения вклада в социальный прогресс и благополучие. Молодежное движение во всем мире будет дополняться беспрецедентным продвижением женщин как полноправных партнеров в делах общины. Способности институтов бахаи будут пестоваться на всех уровнях, с особым вниманием к учреждению и развитию Местных Собраний и укреплению их взаимодействия с обществом в целом и его лидерами. Будет культивироваться интеллектуальная жизнь общины, чтобы обеспечить скрупулезность и ясность мысли, необходимые для того, чтобы доказать скептически настроенному человечеству применимость целительного средства учения Бахауллы. И все эти усилия будут продолжаться с помощью серии Планов, — заключающей в себе вызов, что охватит не менее одного поколения, — которая перенесет мир бахаи к порогу его третьего столетия.

Решительные усилия обрести более полное понимание учения Бахауллы и жить в соответствии с ним предпринимаются в более широком контексте двуединого процесса дезинтеграции и интеграции, описанного Шоги Эффенди. Для достижения цели нынешней серии Планов — все более нарастающее высвобождение силы Веры по построению общества — требуется умение читать реальность общества, по мере того как оно откликается на эти двуединые процессы и формируется под их влиянием. Изобилие деструктивных сил и событий, в том числе ухудшение окружающей среды, изменение климата, пандемия, упадок религии и нравственности, потеря смысла и идентичности, размытие понятий истины и разума, необузданные технологии, обострение предрассудков и идеологического соперничества, всепроникающая коррупция, политические и экономические потрясения, война и геноцид, оставили свои следы в виде крови и страданий на страницах истории и в жизни миллиардов людей. В то же время можно также различить обнадеживающие конструктивные тенденции, что способствуют тому «всеобщему брожению», которое, по словам Шоги Эффенди,«очистит и переформирует человечество в ожидании того Дня, когда будет признана целостность человеческого рода и установлено его единство». Распространение духа мировой солидарности, большее осоз нание глобальной взаимозависимости, принятие совместных действий между отдельными людьми и институтами, а также повышенное стремление к справедливости и миру глубоко преобразуют человеческие отношения.

Таким образом, движение мира к видению Бахауллы происходит неисчислимыми запинающимися шагами, нерегулярными разительными скачками и прерывистыми отрезками, когда прогресс останавливается или даже поворачивает вспять, по мере того как человечество выковывает отношения, составляющие основу объединенного и мирного мира. Разрушительные силы, сотрясающие мир, не оставляют общину бахаи незатронутой. Действительно, история каждой национальной общины бахаи несет их отпечаток.

В результате в разных местах и в разное время прогресс той или иной общины тормозился коварными социальными тенденциями либо временно сдерживался или даже подавлялся оппозицией. Периодические экономические кризисы сокращали и без того ограниченные финансовые ресурсы Веры, мешая проектам роста и развития. Последствия мировой войны на какое-то время парализо вали способность большинства общин реализовывать систематические планы. Потрясения, которые изменили политическую карту мира, создали препятствия на пути полного участия некоторых групп населения в работе Дела. Религиозные и культурные предрассудки, которые когда-то считались отступающими в прошлое, опять проявились с новой яростью. Бахаи старались решать подобные вызовы настойчиво и решительно. Тем не менее за прошедшее столетие не было засвидетельствовано более благородного отклика на враждебные силы, обрушенные с целью противодейств овать продвижению Дела, чем отклик бахаи Ирана. С самых первых лет пастырства Хранителя преследование, которому подвергались бахаи Ирана весь Героический Век, продолжалось по мере того как волны жестоких репрессий прокатывались по этой общине, усиливая интенсивность в результате нападок и систематической кампании угнетения, которые последовали сразу после иранской революции и которые неустанно продолжаются по сей день.

Несмотря на все что им пришлось пережить, бахаи Ирана реагировали с несгибаемым мужеством и конструктивной жизнестойкостью. Они завоевали непреходящую славу благодаря таким свершениям, как создание Института высшего образования бахаи для обеспечения образования будущих поколений, усилия по изменению взглядов беспристрастных среди их соотечественников — как внутри страны, так и за ее пределами — и, превыше всего, их терпимость к бесчисленным несправедливостям, унижениям и лишениям, дабы защитить своих единоверцев, поддержать целостность Веры Бахауллы на Его возлюбленной родине и сохранить ее присутствие на этой земле ради блага ее граждан. В таких проявлениях непоколебимой силы духа, самоотверженной преданности и взаимной поддержки заключены важные уроки того, каким образом мир бахаи должен реагировать на ускорение разрушительных сил, которое можно ожидать в предстоящие годы.

По сути, вызов, возникающий в результате взаимодействия процессов интеграции и дезинтеграции, — это вызов твердо придерживаться описания реальности Бахауллой и Его учения, одновременно сопротивляясь притяжению противоречивых и поляризующих дискуссий и заманчивых предписаний, которые отражают тщетные попытки определить человеческую идентичность и социальную реальность с помощью ограниченных человеческих концепций, материалистической философии и конкурирующих страстей. «Всезнающий Врачеватель держит Свой перст на пульсе челове чества. Он распо знает недуг и в непогрешимой мудрости Своей предписывает целительное средство от него, — утверждает Бахаулла. — Мы ясно видим, что весь род людской охвачен великими, неисчислимыми бедствиями». Однако Он добавляет: «Меж ними непогрешимым Божественным Врачевателем встали те, что опья нены самодовольством. Смотрите, как опутали они и себя, и всех людей тенетами своих ухищрений». Если бахаи попадут в ловушку иллюзорных представлений о соперничающих народах, если они будут подражать ценностям, видам отношения и практикам, которые характеризуют эгоцентричный и корыстный век, высвобождение тех сил, что необходимы для спасения человечества от его тяжелой участи, будет отложено и затруднено.

Скорее, как объясняет Хранитель,«доблестные строители появляющегося Мирового Порядка Бахауллы должны достигать более благородных высот героизма, в то время как человечество погружается в еще большие глубины отчаяния, деградации, разногласий и смятения. Пусть они устремляются вперед в будущее со спокойной уверенностью, что час их наимогучих усилий и верховной возможности для их величайших подвигов непременно совпадет с апокалиптическим потрясением, знаменующим крайний упадок в быстро ухудшающемся состояни и человечества». Никто не может точно предвидеть, какой курс суждено принять силам дезинтеграции, какие жестокие конвульсии еще охватят человечество в эту мучительную эпоху или какие препятствия и возможности могут возникнуть, пока процесс не достигнет своей кульминации в появлении того Великого Мира, который известит о наступлении этапа, когда, признав единство и целостность человечества, народы «отложат орудия войны и обратятся к инструментам всеобщей перестройки». Однако одно можно сказать с уверенностью: процесс интеграции также ускорится, все теснее связывая усилия тех, кто учится претворять учение Бахауллы в реальность, с теми членами общества в целом, кто ищет справедливости и мира. В книге Пришествие божественной справедливости Шоги Эффенди объяснил бахаи Америки, что, учитывая незначительный размер их общины и ограниченное влияние, которым она обладает, в то время они должны были сосредоточиться на своем собственном росте и развитии, по мере того как они учатся применять Учение. Однако он пообещал, что придет время, когда они будут призваны вовлечь своих сограждан в процесс работы по исцел ению и улучшению своей нации.

Это время настало. И оно настало не только для бахаи Америки, но и для бахаи всего мира, поскольку сила для построения общества, присущая Вере, высвобождается вовсе большей мере. Высвобождение такой силы имеет последствия для грядущих десятилетий. Каждый народ и каждая нация должны сыграть свою роль на следующем этапе основополагающей перестройки человеческого общества. Все они обладают уникальными озарениями и опытом, которые могут предложить для построения объединенного мира. И ответственность друзей, как носителей укрепляющего послания Бахауллы, — помочь населению высвободить свои скрытые потенциальные возможности для осуществления своих высших устремлений. В таком усили и друзья делятся этим драгоценным посланием с другими, стараются продемонстрировать действенность божественного лекарства в жизни отдельных людей и общин и трудятся вместе со всеми, кто принимает и разделяет одни и те же ценности и устремления. По мере того как они это делают, видение Бахауллы объединенного мира предоставит обнадеживающее и ясное направление народам, чье восприятие было искажено царящим в мире смятением, а также конструктивный путь сотрудничества в поисках решений давних социальных болезней. По мере того как дух Веры все больше проникает в сердца, чтобы возжечь любовь и укрепить общую идентичность человечества как одного народа, он вселяет чувство лояльной и сознательной гражданской ответственности и перенаправляет энергию от стремления к мирской власти на бескорыстное служение в стремлении блага для всех.

Население все чаще прибегает к методу совещания, действия и размышления, чтобы вытеснить бесконечное соперничество и конфликты. Отдельные люди, общины и институты в различных обществах все больше сонастраивают свои усилия во имя общей цели по преодолению межконфессиональной тяжбы, а духовные и нравственные качества, лежащие в основе прогресса и благополучия человечества, укореняются в человеческом характере и социальной практике. Поистине, мир движется к своей судьбе. По мере того как Дело Бахауллы продвигается ко второму столетию Века Становления, пусть все черпают вдохновение из слов возлюбленного Хранителя, чья путеводная десница неизменно формировала прошедшее столетие. В 1938 году он написал о воплощ ении первого этапа Божественного Плана, говоря: «Потенциальные возможности, которыми наделило его всемогущее Провидение, несомненно, позволят его сподвижникам достичь своего предназначения. Однако многое будет зависеть от духа и способа выполнения этой задачи. Благодаря ясности и твердости своего видения, благодаря неиспор ченной жизненности своей веры, благодаря неподкупности своего характера, благодаря несокрушимой силе своей решимости, несравненному превосходству своих целей и предназначения и непревзойденному размаху своих достижений они, те, кто трудится во славу Величайшего Имени… могут лучше всего продемонстрировать лишенному видения, неверующему и беспокойному обществу, к которому они принадлежат, свою силу предложить спасительную гавань его членам в час их рокового конца. Тогда и только тогда этот нежный росток, посаженный в плодородную почву назначенного Богом Административного Пор ядка и питаемый энергией динамичных процессов его институтов, принесет свои самые богатые и уготованные плоды».

[ПОДПИСАНО: ВСЕМИРНЫЙ ДОМ СПРАВЕДЛИВОСТИ